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荀子君道荀子成相主要寫了什么

发表于:2019-12-15 06:20:09 来源:南京历史网

荀子君道 荀子成相主要写了什么

荀子君道主要内容是什么

《荀子·君道》是《荀子》现存三十二篇中的第十二篇,主要研究治国之道的著作《荀子·君道》共有十小段,层层递进,对治国之道、治国之本、治国之要进行了论述

荀子石像

《荀子·君道》写到,治国离不开法制,但相对于法制而言,对治国更重要的是君子因为法制最终是由君子制定而出,来源于君子所以治国之根本之道在于如何选用君子,发挥出其贤能之才,并为世人予以表率而君子何以能够治国,即在于君子以何种德行来作为标准,对国民进行约束和管理正所谓“礼”是衡量一切的最高原则因此,君子要想治理好国家,必须先从加强自身的德行修养入手

与此同时,还需要尽可能的拉拢民心因为一个国家是否强盛,关键即在于民心与君心是否并齐如何拉拢民心,就要看君子身边有多少有能力辅佐君子治国的贤能之士同时更重要的是要看君子如何利用这些贤能之士,使其发挥出贤能之才荀子认为,君子对贤能之士的信任可谓是决定贤能之士能否充分发挥出能力的关键因素

君子在任用贤能之士时一定要给予其充分的信任,那些只选用亲人担任治国重任的君子,治国必定会以失败告终除此之外,贤能之士用于治理国家内部事宜,君子治国也离不开那些能够妥善协调诸侯关系、体查君主意志的外交能人之士,通过任用这些人士,了解他们的优势与劣势,以更好的处理人主关系

荀子成相主要写了什么

成相,是中国远古时期的一种民间艺术,以说唱为主“相”是一种乐器名称,击打发声,但具体形状有两种说法一种说法说就是舂牍,它利用木杵撞地发出声音,原来这个是用来舂粮食的,一次使用时,恰好臼里面没有谷物,发出的声音却十分悦耳,于是人们以后就直接一双手拿着它来顿地做乐器使用

荀子

另一种说法说是搏拊,这其实是一种鼓,用于宫廷演奏,演奏的时候,两手拍打,敲一次建鼓,搏拊敲打两次来应和,都江堰文庙里至今收藏有这种乐器《汉书·艺文志》里曾有记载,但现在已经遗失,只在《荀子·成相篇》中可以窥见一二,有固定的格式,音律曲调也有一定的规律可以说它是中国最古老的民间艺术形式之一,兼有叙事和抒情功能

荀子生于公元前313年至238年,名况,字卿,因为西汉当时皇帝叫刘询,为了避讳皇帝名,“荀”在古代与“孙”音同,所以大家又称他孙卿,也有人说他本来就姓孙,是司马迁将“孙”误作了“荀”他是赵国人,著名的思想家政治家和文学家,尤其在思想上颇有建树,可以说是“百家争鸣”的集大成者,战国末期儒家代表人物他认为“人之性恶”,因此必须以后天的教化礼仪来改造升华人性,对儒家思想的发展作出了重要贡献

在《荀子·成相篇》中,荀子以“成相”这种当时很通俗的一种民间形式,来阐述他的政治思想观点,他提出治国的根本在于用贤臣,在具体方法上要礼制与用刑并重等,对为君之道和治国方针进行了全面阐述

荀子思想核心是什么

荀子作为我国战国后期最后一位的儒家学派大师,因其无论是在政治上、经济上、哲学上,还是在教育学等方面,都取得了非常卓越的成就,而被后人称作是集思想家、文学家和政治家于一身的传奇人物

荀子画像

荀子的思想可谓是“一个中心,多个观点相融合”荀子的思想中心是儒家思想,而多个观点相融合则主要体现在荀子在发展自己独特的思想时,对诸子百家的思想主张进行批判性的融合

荀子的思想主要有天道观、认识论、礼论和人性论

天道观是荀子在先秦时期的自然论基础上进一步研究发展而来,他认为自然界是客观存在的物质,且具有一种不以人的意志为转移的规律性因此,他主张人应在尊重自然规律前提下来发挥主观能动性

认识论中,荀子提出,认识实质上是主体通过感官接触外界的事物,并利用思维器官所接触到的外界事物进行理性处理的过程,由此,他强调认识应是全面、客观的,而非片面和主观的

人性论中,荀子主张人性本恶的核心思想,但人的这种“恶”的本性是可以通过后天教育来加以化解而如何化解人性“恶”的本性,强化人“善”的品性,需要通过后天教育,并辅以行为标准和道德准绳来加以约束和改善

礼论中,荀子强调,“礼”是度量一切的最高原则任何事情都要以“礼”为准绳,不能逾越“礼”的约束范围内

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